NGẮM TRỌNG THỂ 15 SỰ THƯƠNG KHÓ CHÚA GIÊSU

     

Nhân dịp Mùa Chay, các Giáo xứ tại vn tổ chức ngắm sự yêu quý khó, công ty chúng tôi viết bài bác này nhằm mục đích mục đích giúp chúng ta trẻ không chỉ có trong nước mà các bạn trẻ ở hải ngoại, biết về một nghi thức phụng vụ đã có Việt hóa ngay lập tức từ thời thân phụ Đắc Lộ.

Bạn đang xem: Ngắm trọng thể 15 sự thương khó chúa giêsu

Nội dung bài này sẽ tìm hiểu Ngắm là gì? tất cả bao nhiêu nhiều loại Ngắm ? Và sau cuối là một vài nhận xét về phong tục Ngắm.

I. ĐỊNH NGHĨA

Ngắm là trường đoản cú Nôm đem dạng từ ngâm trong Hán Việt, tức là nhìn kỹ, gẫm suy. Ngắm cũng có thể có âm không giống là Ngẫm. Miền bắc bộ dùng tự Ngắm, khu vực miền nam dùng từ bỏ Ngẫm tốt Gẫm. Vớ cả đều phải có nghĩa là suy xét kỹ. Từ ngâm trong Hán Việt có nghĩa là đọc chậm, giọng ngân nga như dìm thơ, dìm vịnh. Vì vậy từ Ngắm xuất phát từ từ ngâm cũng tức là vừa ngắm nhìn vừa ngân nga. Ý nghiã này trình bày rất rõ rệt trong trong số nghi thức nhìn của bạn Công Giáo ViệtNam

*

II. CÁC LOẠI NGẮM

Kinh sách Công Giáo nước ta dùng nhiều từ Ngắm: Nguyện Ngắm, nhìn Bẩy Sự, nhìn Đàng Thánh Giá, ngắm Lễ, nhìn Đứng, ngắm 15 Sự yêu quý Khó, nhìn Nhân Sao, ngắm Nhân Tài. Nhìn Đàng Thánh Giá. Tuy vậy có bố loại ngắm chính là Ngắm Lễ, nhìn 15 Sự Thương cạnh tranh và ngắm Đàng Thánh Giá. Riêng ngắm Đàng Thánh giá thì trên thay giới chỗ nào cũng tất cả nên cửa hàng chúng tôi chỉ nghiên cứu và phân tích tập tục ngắm Lễ và Ngắm 15 Sự Thương khó Đức Chúa Giêsu là hai loại ngắm đặc thù của công giáo Việt Nam. Dường như trong bài xích này shop chúng tôi cũng trình bày một vài loại ngắm không được rộng lớn lắm: Đó là ngắm Rằng, nhìn Nhân Sao, nhìn Nhân Tài, Ngắm vết Đanh ra mắt trong tuần thánh tại các xứ đạo khủng ở miền bắc bộ Việt Nam.

1. Nhìn Lễ

Trước Công Đồng Vatican II, thánh lễ được cử hành bởi tiếng La Tinh. Lúc Linh Mục cử hành thánh lễ, các cô học trò đọc gần như lời diễn giải ý nghiã nghi thức đó. Bởi đọc theo cung giong ngân nga nên gọi là nhìn Lễ. Ví dụ, khi Linh Mục gọi kinh Tin Kính, những cô học trò ngắm như sau:

*

“Thầy phát âm kinh tin kính: Tôi tin kính Đức Chúa Giêsu, tôi tin thật rất nhiều điều Chúa Giêsu sẽ truyền mang lại Hội Thánh. Tôi sẵn lòng đổ máu tôi ra mà làm chứng. Tôi phù hợp một ý cùng thầy cả mà xưng ra tôi tin kính Chúa tôi cùng tin hầu hết lời Hội Thánh dậy, dù chết sống thì hợp một ý cùng Hội Thánh mà tin cho vững chắc như là vậy”

Cung giọng nhìn lễ thì ngân nga trầm bổng cùng để rất có thể ngân nga, bạn ta thêm những âm í i/ í ì/ ì i ì/. Ví dụ như phần nhập lễ, các cô học trò ngân nga như sau: Lậy I Chúa tôi Í, I.- bao nhiêu lễ Ê làm cho ÀM ngày AY hôm nay Í I.- mọi cả A VÀ À cõi tục Í I. – Thì Ì xin dâng mang lại Chúa Í I. V. V… Cung giọng nhìn lễ mùa Vui tuyệt mùa Mừng, không giống cung giọng mùa Thương. Mùa Vui là mùa Sinh Nhật, Mùa hiện Xuống. Mùa Mừng là mùa Phục Sinh. Bố mùa này cung giọng sút thảm não ngân nga hơn Mùa mến tức mùa Chay Thánh. Ngắm lễ ko có chuyên nghiệp ghi vệt nốt nhạc nhất định, chỉ được bà quản ngại dậy nỗ lực nào, các cô học tập trò ngắm như vậy. Bọn họ học trực thuộc lòng không phải mở sách buộc phải cung giọng vô cùng đều. Ngày nay phong tục nhìn lễ đã đổi thay mất. Cửa hàng chúng tôi ghi lại trên đây nét đại cưng cửng như một tài liệu văn hóa truyền thống Công Giáo cần được nghiên cứu vừa đủ để té túc cho bài toán nghiên cứu lịch sử dân tộc thánh ca nước ta vì nhìn lễ chính là một vật dụng “dân ca tôn giáo Việt Nam”.

2. Nhìn 15 Sự Thương khó khăn Đức Chúa Giêsu

Ngắm được ra mắt trong tuần thánh, là nghi tiết phụng vụ giúp giáo dân xem xét về cuộc tử nàn của Chúa cứu vãn Thế. Nhìn 15 Sự yêu quý Khó có cách gọi khác là Ngắm Đứng vì người đọc đứng trước bàn thờ, trước cung thánh ngân nga đầy đủ lời suy niệm.

Tác giả những bài nhìn 15 Sự Thương cạnh tranh Đức Chúa Giêsu là phụ thân Alexandre de Rhodes. Phụ vương viết trong lịch sử Đàng quanh đó như sau: “Để đến họ khỏi bị thiệt thòi, thì chúng tôi đã chia những mầu nhiệm thương cạnh tranh làm 15 đề tài chính. Cứ sau thời điểm đọc bình thường mười khiếp chuỗi hạt thì nhìn một đoạn cùng suy niệm một trong các 15 sự yêu mến khó, sau từng lần như vậy thì lại tắt 1 trong những 15 ngọn nến sáng theo tục lệ trong giáo hội Roma. Trong nghi lễ, chúng ta khóc lóc, kêu gào và rên rỉ tỏ lòng mếm mộ những gian nan và cái chết của Chúa cứu giúp Thế, người sát bên cũng cho nghe.”

*

Trước năm 1954 nghi lễ ngắm 15 Sự Thương nặng nề được tổ chức triển khai vào các ngày thứ Tư, Năm, sản phẩm công nghệ Sáu Tuần Thánh. Trong số ngày này, giáo xứ bừng lên một không khí sống đạo náo nhiệt, mọi fan trong mái ấm gia đình thay nhau đến nhà thời thánh dự nghi tiết phụng vụ tuần thánh. Tại những giáo xứ miền Bắc, nghi thức ra mắt như sau:

Người ta để một bộ bàn phủ khăn trắng ở phần chỗ giáo dân lên rước lễ trong bên thờ. Sau bàn là một vì kèo hotline là kèo nhìn cao độ 3 tốt 4m trên đó cắm 15 ngọn nến tượng trưng đến 15 nhìn sự mến khó. Sau từng ngắm, người ta tắt đi một ngọn nến. Trên bàn gồm đặt cây thánh giá nhỏ được bít màn trắng, hai bên có hai cây nến. Vào ngày thứ Sáu tuần thánh giáo dân tham gia ngắm nhóm tang white để tưởng nhớ ngày Chúa chêt. Bởi vì dùng màu trắng vì theo phong tục Á Đông, màu trắng là color tang chế, ngược lại với tây phương màu black là color tang chế. Trước thánh giá người ta để một kệ nhỏ để sách ngắm, tất cả hai cây nến nhằm hai bên. Thời trước sách ngắm thường xuyên là sách viết tay bằng chữ nôm xuất xắc chữ quốc ngữ.

Vào khoảng tầm kinh kính mừng lắp thêm 8, bồi tế gõ mõ ra lệnh, trống lệnh đáp lại, đoàn rước từ thời điểm cuối nhà cúng rước viên chức tiến lên bàn ngắm. Dẫn đầu đoàn rước là người cầm trống khẩu vừa đi vừa điểm 3 giờ trống: nhị nhặt, một khoan. Kế tiếp đến 4 tuyệt 6 tín đồ cầm chén bảo cùng hai bồi tế chia thành hai mặt hàng đi lên. Trong những khi đó hội chén âm sống cuối nhà thờ cử hành những bạn dạng nhạc cổ truyền. Viên chức lên ngắm thường xuyên mặc áo thụng màu thanh thiên, đầu nhóm khăn xếp, chân đi hài. Đến bàn ngắm, thì giáo dân vẫn đọc kết thúc 10 kinh, bồi tế gõ mõ, hai bồi tế cùng viên chức ngắm bái qùy. Một hồi chiêng trống cùng nhịp trắc nổi lên, viên chức bước đầu ngắm. Trong lúc ngắm bạn cầm trống khẩu đệm nhẹ cha tiếng: nhì nhặt một khoan. Bí quyết đệm trống này trong ngữ điệu hát chầu điện thoại tư vấn là chầu ấm đám. Ngắm xong, hội bát âm, chiêng trống với đội tiến công trắc, ở cuối nhà thời thánh nổi lên một hồi, bồi tế gõ mõ, đoàn rước bái qùy và rước viên chức nhìn xuống cuối nhà thờ. Giáo dân lại hiểu 10 tởm kính mừng. Chú giúp lễ tắt một ngọn nến trên vì kèo ngắm. Đến kinh thứ 8 đoàn rước lại rước viên chức khác lên ngắm. Thời trước chỉ có bọn ông được nhằm cử lên ngắm với coi đó là một trong những vinh dự đề nghị hàng xứ thường phân chia 15 ngắm cho những chức việc, những hội đoàn, những người có công lao xuất xắc danh vọng trong giáo xứ.. Trước năm 1954 nhiều ông đo đắn chữ, dẫu vậy thuộc lòng một số ngắm, thế nên bài ngắm vẫn diễn ra một cách trôi chảy. Sau mỗi phiên ngắm, giáo dân có tục lệ phẩm bình, chấm điểm các người lên nhìn xem ông làm sao ngắm hay. Vì lý do này mà trong những xứ đạo thời xưa có tục thi nhìn Nhân Tài.

Về cung giọng ngắm, giáo dân Bắc Trung Nam có giọng ngân nga không giống nhau. Riêng biệt tại những giáo phận nhưng từ ngữ trình độ chuyên môn gọi là các điạ phận loại như Bùi Chu, tp bắc ninh có giọng ngắm không giống với giọng ngắm của những địa phận Hà Nội, phát Diệm, Thanh Hóa là các địa phận thuộc Hội Thừa không nên Paris. Điểm đề xuất ghi nhớ rằng chỉ bao gồm cung giọng là không giống còn nội dung ngắm đa số giống nhau.

Về nội dung các bài ngắm, nói chung, tất cả đều đúng với tởm Thánh, tuy vậy vì ước ao giáo dân kính yêu và xúc hễ trước cảnh Chúa Giêsu chịu đựng nạn nên người sáng tác của 15 nhìn Sự Thương nặng nề Đức Chúa Giêsu vẫn dùng nhiều từ ngữ “quá đáng” hoặc tài liệu không tồn tại chứng liệu trong kinh thánh. Vị dụ ngắm thứ sáu viết: “Bấy giờ đồng hồ nó nó lột áo ra, ngay tức khắc trói thủ túc vào cột đá, đoạn mang chà gai thuộc dây gia với lòi tói sắt tiến công cả với mình Đức Chúa Giêsu dư 5000 ngàn đòn cho nên nát tất cả thịt ra, xem thấy xương chẳng còn chỗ nào lành, khía cạnh mũi chẳng còn mẫu người như lúc trước nữa.”

Vào ngày sản phẩm Sáu tuần thánh, sau nghi thức nhìn 15 Sự yêu đương Khó, nhiều giáo xứ còn diễn lại nghi thức tháo dỡ Đinh, Táng Xác Đức Chúa Giêsu. Trong nghi thức này có một các loại kinh nguyện nhưng đặc ngữ chuyên môn gọi là “Đọc Đoạn” và “Than Mồ. Câu chữ và cung giọng của Đọc Đoạn và Than Mồ cũng nhằm miêu tả sự nhức thương của Chúa chịu chết bởi nhân loại. Sau khi tháo đinh, tượng Chúa Giêsu được để trong cỗ áo và giáo dân kiệu đi quanh nhà thờ rồi táng vào Mồ Thánh là một trong những hang núi nhân tạo làm bằng giấy đen. Xác Chúa nằm trong mồ thánh được giáo dân chũm nhau cho kính viếng.

3. Ngắm Nhân Tài

Ngắm thi. Ở khu vực miền bắc trước năm 1954, một vài giáo xứ lớn có phong tục thi nhìn 15 Sự Thương nặng nề Đức Chúa Giêsu giúp thấy ai, bọn họ nào có bạn ngắm tuyệt nhất. Ngắm Nhân Tài ra mắt vào tía ngày cuối của tuần thánh, nhưng lại lồng vào đó tinh thần thi đua. Trong những lúc ngắm tất cả vị giám khảo cố gắng trống chầu. Viên chức ngân nga hay, giám khảo điểm trống khen thưởng, nếu ngắm sai, phạm những lỗi như ko cúi đầu, ko bái gối khi đọc tới danh thánh Chúa Giêsu, giám khảo gõ ra tang trống. Lý lẽ này giống cách thức cầm chầu trong các phiên chầu hát tại những đình làng mạc ngày xưa. Ngày nay, lễ nghi ngắm 15 sự thương cạnh tranh đã dễ dàng nhiều, duy nhất là nghỉ ngơi hải ngoại, không thể ngắm công dụng nữa và các bà cũng lên ngắm. Người lên ngắm chỉ khoác áo trắng, nhóm khăn tang. Cung giọng cũng sút ngân nga và không thể đội chiêng, trống, trắc tạo cho sinh hoạt giáo xứ rộn lên trong Tuần Thánh.

Xem thêm: Để Xác Định Chiều Của Lực Điện Từ Ta Dùng, Xác Định Chiều Của Lực Điện Từ Bằng Quy Tắc Nào

*
4. Ngắm vết Đanh

Trong những xứ đạo ngày xưa, vào hồi 10 giờ chiếu sáng thứ tư tuần thánh, giáo dân đến thánh địa Ngắm Năm vết Đanh. Gọi là nhìn 5 vệt Đanh bởi vì đó là 5 bài xích suy niệm ngắn về năm dấu đanh trên thể xác Chúa Giêsu. Giải pháp ngắm với cung giọng cũng gần giống như nhìn 15 Sự Thương cạnh tranh nhưng giảm ngân nga hơn. Theo tục lệ, ngắm trước tiên thường dành cho thầy góp xứ, còn 4 ngắm kia được phân chia cho giáo dân. Sau đấy là phần dẫn nhập và ngôn từ ngắm đầu tiên trong ngắm Năm lốt Đanh:

Phép lần phân tử năm vệt thánh Đức Chúa Giêsu cha mươi gớm Lậy cha cùng năm tởm Kính Mừng chia nhỏ ra làm sáu phần. đầu tiên thì ngằm: khi quân dữ bắt chân tả Đức Chúa Giêsu vào Thánh Giá mà đóng đanh sắt bởi mũi khổ cực lắm, máu chảy xuống loại dòng. Khi ngắm sự ấy thì nguyện năm gớm Lậy Cha, lậy ơn Đức Chúa Giêsuchịu đóng góp đanh chân tảvì shop chúng tôi đi lối trái, thuộc nguyện một khiếp Kính Mừng yêu quý Đức Mẹ cực khổ trong lòng, như buộc phải đóng đanh vậy. Xin cho công ty chúng tôi chừa đi lối trái, là chớ làm cho tội lỗi phật lòng Đức Chúa Giêsu nữa. Amen.

5. Ngắm Nhân Sao

Trong Tuần Thánh, sau khoản thời gian ngắm 15 sự thương cạnh tranh Đức Chúa Giêsu, những giáo xứ còn có nghi thức ngắm Nhân Sao hay nói một cách khác là Hỏi Nhân Sao. Nhìn Nhân Sao là mày mò tại sao vong hồn Chúa Giêsu chịu rất nhiều sự yêu quý khó. Call là Nhân Sao hay Hỏi Nhân Sao vì khi ngắm, giáo dân chia làm hai bè. Một bên hỏi vì sao mà tự ngữ cổ gọi là Nhân Sao, một bên trả lời lý do. Sau đó là là câu thứ nhất của ngắm Nhân Sao:

Bên hỏi: Nhân Sao Đức Chúa Giêsu chịu đựng thằng Giuda bán?

Bên thưa: Ta chịu bán cho được chuộc tội con.

Bên hỏi: Nhân sao Đức Chúa Giêsu nguyện cầu lâu có tác dụng vậy?

Bên thưa: Ta cầu cùng Đức Chúa thân phụ kẻo qưở phân phát con…

6. Ngắm Rằng

Trong các xứ đạo ngày xưa, vào hồi 10 giờ phát sáng thứ tư và vật dụng Sáu tuần thánh, giáo dân đến nhà thờ ngắm. Thứ bốn Ngắm Năm dấu Đanh, thiết bị Sáu ngắm Rằng. Hai các loại ngắm này còn có sự liên hệ. Ngắm vết Đanh mô tả vắn tắt về suy niệm những dấu đanh, nhìn Rằng là quảng diễn sự suy niệm cách rộng thoải mái hơn. Vì thế nhiều đoạn văn vào Ngắm vết Đanh được lập lại trong nhìn Rằng. Gọi là ngắm Rằng do câu đầu vào phần suy niêm được bắt đầu bằng chữ ngắm Rằng. Sau đó là phần đầu của ngắm Rằng:

Phép lần hạt năm lốt thánh Đức Chúa Giêsu ba mươi tởm Lậy phụ thân cùng năm gớm Kính Mừng chia nhỏ ra làm sáu phần. Trước tiên thì ngắm: khi quân dữ bắt chân tả Đức Chúa Giêsu vào Thánh Giá mà đóng đanh sắt bằng mũi khổ cực lắm, huyết chảy xuống chiếc dòng. Nhìn Rằng Đức Chúa Giêsu là bé thật Đức Chúa Trời….

Cung giọng nhìn Rằng giống như Ngắm Năm dấu Đanh phần đông không ngân nga dài chiếc như nhìn 15 Sự yêu mến Khó, chỉ ngâm một chút ở cuối câu.

III. NGHĨ VỀ PHONG TỤC NGẮM

Khi nghiên cứu về những nghi thức phụng vụ của đạo gia tô Việt Nam, chúng tôi có thể khẳng định một điều mà lại không mấy sợ bị sai lạc rằng, ngay từ thời phụ vương Đắc Lộ, các nhà thừa không đúng đã cố gắng áp dụng niềm tin hội nhập văn hóa. Các ngài sẽ lồng nghi tiết phụng vụ vào văn hóa vn mà cụ thể là phong tục ngắm đứng. Trường hợp tôn giáo dân gian diễn ra tại đình làng gồm nghi thức Hèm tức nghi thức diễn lại thần tích của vị Thành Hoàng thì người Công Giáo Việt Nam cũng có thể có nghi thức diễn lại cuộc khổ nàn của Chúa qua nghi thức Ngắm, tháo Đinh, Táng Xác. Vậy nên lập luận xưa kia cho rằng theo đạo là chối bỏ văn hóa dân tộc là 1 trong kết án thiếu thốn căn bản.

Rồi khi so sánh với đạo gia tô Âu Châu và công giáo Việt Nam, lại có một số trong những vị vẫn phát biểu rằng người Công Giáo việt nam giữ đạo không tồn tại chiều sâu, nông cạn, vụ hình thức, nặng về cảm tình hơn lý trí, mà rõ ràng là những nghi thức phụng vụ rềnh rang, rầm rĩ như ngắm, rước kiệu, dâng hoa, v.v.

Người viết bài bác này lưu ý đến rất nhiều về đánh giá trên và tự hỏi liệu giáo dân cùng với cung bí quyết sống đạo ồn ào, nặng trĩu phần ghê sách, bề ngoài, thì đức tin của họ có kiên vững vàng không?

Sau lúc quan tiếp giáp đời sống đạo của giáo dân Âu Mỹ trong rộng 30 năm, tôi nhận ra lời phê bình và kết án trên là trọn vẹn không có căn cứ vì thực tại lịch sử đã bác bỏ bỏ luận cứ này. Bằng chứng hùng hồn duy nhất là sức sống của Giáo Hội Công Giáo bây chừ là sinh sống Châu Á, Châu Phi, Mỹ Châu La Tinh chứ không phải Âu Châu. Châu Á với Châu Phi vẫn gửi các nhà truyền giáo lượn mọi chỗ trên núm giới. Tòa Thánh Vatican đã nói về việc Âu Châu cần được được tái truyền giáo. Theo thiển ý chúng tôi, chính những hình thức bị lên án là rềnh rang, nặng nề tình cảm, vụ hiệ tượng đã là phương tiện giúp củng nỗ lực đức tin tín đồ Công Giáo Việt.

Quan tiếp giáp đời sinh sống đạo bây giờ của giáo dân Thanh Hóa, phân phát Diệm, Bắc Ninh, Bùi Chu, v.v.. Ko ai hoàn toàn có thể dám nói là đức tin của họ thiếu kiên vững. Trong rộng nửa cố gắng kỷ qua, dù chạm mặt bao nhiêu gian nan, trở ngại nhưng lòng tin sống đạo của mình vẫn kiên vững, vẫn xứng đáng nêu gương.

Đối với những người Công Giáo việt nam ở hải ngoại, vị được quá kế truyền thống lịch sử của phụ thân ông phải họ đã được nhiều vị Hồng Y, Giám Mục điạ phương tận tình ca ngợi. Những Giám Mục Mỹ đang nói với những vị Giám Mục vn rằng “Giáo dân Việt Namlà một hồng ân Chúa ban đến Giáo Hội Hoa Kỳ.”Thí dụ cụ thể minh chứng cho lòng tin đức tin của tín đồ Công Giáo toàn quốc ở hải ngoại là tại San Jose, California, vì nhà thờ bị cháy, nên xây lại cơ mà chỉ trong vòng hơn 8 tháng,, khoảng 1500 mái ấm gia đình VN nằm trong giáo xứ Đức mẹ La Vang đã đóng góp trên 26 triệu Mỹ Kim. Các cộng đoàn giáo dân nước ta tại Mỹ, cùng với khoàng tía /bốn ngàn giáo dân vẫn đã có thể xây được nhà thời thánh cho mình với trị giá chỉ hai / bố chục triệu Mỹ Kim.

Xem thêm: Uống Magie B6 Nhiều Có Tốt Không Và Những Lưu Ý Mẹ Bầu Cần Quan Tâm

Nhiều Giáo xứ ở những Giáo phận khắp vn tổ chức nhìn vào lúc Mùa Chay hàng năm, không chỉ là có tác dụng sống lại nét văn hóa Công Giáo Việt, mà chủ yếu là khơi dậy trọng điểm tình thống hối hận trong mùa chay để giáo dân tất cả dịp soi chiếu đời mình trong tuần thánh.